معنى : هناك ننجي الذين اتقوا الشرك . وقرأ أبي بن كعب وابن السميفع : « ننحي » بالحاء المهملة « 1 » ، وفيه دليل واضح على ورود البرّ والفاجر . وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ المشركين والكفار فِيها جِثِيًّا سبق آنفا تفسيره . [ سورة مريم ( 19 ) : الآيات 73 إلى 74 ] وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقاماً وَأَحْسَنُ نَدِيًّا ( 73 ) وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثاثاً وَرِءْياً ( 74 ) قوله تعالى : وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ أي : تقرأ على المشركين آياتُنا بَيِّناتٍ ظاهرات الإعجاز ، وهي حال مؤكدة ، كقوله : وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً [ البقرة : 91 ] ، قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا يعني : مشركي قريش لِلَّذِينَ آمَنُوا أي : لفقراء المؤمنين وضعفتهم ، ظنا منهم بجهلهم وعتوهم أنهم أكرم على اللّه من اتباع محمد صلّى اللّه عليه وسلّم لما كانوا فيه من الرفعة والدعة والسعة ، أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ نحن أم أنتم خَيْرٌ مَقاماً وقرأ ابن كثير : « مقاما » بضم الميم « 2 » ، وهما بمعنى واحد . قال أبو علي الفارسي « 3 » : من قرأ : « مقاما » بفتح الميم ، احتمل أمرين : أحدهما : أن يكون مصدرا من قام يقوم .

--> ( 1 ) انظر : زاد المسير ( 5 / 257 ) . ( 2 ) الحجة للفارسي ( 3 / 124 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 446 ) ، والكشف ( 2 / 91 ) ، والنشر ( 2 / 318 - 319 ) ، وإتحاف فضلاء البشر ( ص : 300 ) ، والسبعة في القراءات ( ص : 411 ) . ( 3 ) الحجة ( 3 / 124 و 127 ) .